導(dǎo)讀：有一位男孩去農(nóng)村過暑假，看到有位老農(nóng)把一頭大水牛拴在一根又細(xì)又矮的木樁上。就走上前，著急地對(duì)老農(nóng)說：“爺爺，不行，你這樣做牛會(huì)跑掉的�！崩限r(nóng)呵呵一笑，語氣十分肯定地說：“它不會(huì)跑掉的，從來都是這樣的�！蹦泻⑷滩蛔∮謫枺骸盀槭裁磿�(huì)這樣呢？這么小的木樁，怎么能拴住這么高大的牛？”老農(nóng)對(duì)男孩說：“這頭牛還是小牛犢的時(shí)候，就給拴在這個(gè)小木樁上了。剛開始，它不是那么老實(shí)待著，有時(shí)撒野想從木樁上掙脫，但是，那時(shí)它的力氣小，折騰了一陣子還是在原地打轉(zhuǎn)，見沒法子，它就蔫了。后來，它長(zhǎng)大了，卻再也沒有心思跟這個(gè)木樁斗了。有一次，我拿著草料來喂它，故意把草料放在它脖子伸不到的地方，我想它肯定會(huì)掙脫木樁去吃草的�？墒�，它沒有，只是叫了兩聲，就站在原地望著草料了。你說有意思嗎？”

窮人是忘卻了自己的權(quán)利和天賦、為主人服務(wù)且依附于主人、深受主人控制與影響、不能掌控自己的人。窮人思維的特點(diǎn)是：

一、屈從宿命和等級(jí)的觀念：

1、認(rèn)為一切都是主人給予的，不是自己的勞動(dòng)和智慧換取的應(yīng)有的報(bào)酬，也沒有天賦自己的權(quán)利。

2、認(rèn)為主人天生就是主人，自己無論在智慧、才能、力量都不如主人，主人任何對(duì)窮人的友好行為都讓窮人感激涕零，很少認(rèn)為是主人的本分和職責(zé)，更不敢就主人的本分和職責(zé)問題提出批評(píng)和指責(zé)。

二、情感遮蓋了理智，尤其是恐懼情感長(zhǎng)期主宰自己的心靈。

其表現(xiàn)為：

3、膽小怕事，即使認(rèn)為權(quán)利可以爭(zhēng)取，即使有條件享受獨(dú)立自主，也十分恐懼和不安，害怕主人的報(bào)復(fù)，與其爭(zhēng)取和斗爭(zhēng)，不如委曲求全、得過且過。而且習(xí)慣把這種膽小怕事的心理進(jìn)行自我暗示、自我設(shè)限，并在自己的交往行為中將這種自我暗示、自我設(shè)限心理擴(kuò)大化：很反感他人說主人的不是，自覺的維護(hù)主人的聲譽(yù)和利益，害怕受到主人的懲罰和報(bào)復(fù)。

4、迷信權(quán)威、崇尚權(quán)貴和貪圖眼前的物質(zhì)利益，拒絕做超越情感的理性思考，害怕獨(dú)立，不愿自主。由于長(zhǎng)期讓情感壓過理智，不愿接受他人的啟蒙，哪怕是基本的邏輯常識(shí)，選擇性的遺忘和失明。

5、思維簡(jiǎn)單，門戶之見很深，窮人對(duì)陌生的東西十分排斥，喜歡用簡(jiǎn)單的好人壞人、敵人朋友等簡(jiǎn)單二元對(duì)立的看法看問題。容易從眾，思維一邊倒，看問題的觀點(diǎn)高度的一致。凡是主人反對(duì)的窮人也反對(duì)，凡是主人贊同的窮人無條件的擁護(hù)。其情感和行為樂意被主人牽著鼻子走，興趣點(diǎn)和注意力也被主人牽制。

6、心態(tài)封閉保守、視野狹窄、身陷戀主人創(chuàng)造的混亂重疊的條條框框中不能自拔，迷戀主人創(chuàng)造的所謂博大精深的文化，不能打破主人的條條框框走向做到大道至簡(jiǎn)，理性思維的發(fā)展被限制，認(rèn)為有所作為很難，把希望和行動(dòng)多寄托在主人和英雄身上。對(duì)自身之外的事情漠不關(guān)心、對(duì)自身的自由無能為力。

7、在封閉的環(huán)境下，窮人漸漸的接受主人的催眠和洗腦，主人描繪的浪漫、美化的圖像、似乎指日可待的未來、完美的理論、激動(dòng)人心的口號(hào)讓窮人樂不思蜀。

三、缺乏理性思考的人格：

8、做窮人的智慧是在主人面前示弱、順從和友好，一旦主人缺乏監(jiān)督，大多是順而不從，能做到兢兢業(yè)業(yè)的順從的極少，畢竟窮人也是人，能忍痛忠心的大多是圖著主人的重用，好在其他下人面前做主人。

9、做窮人的一旦有機(jī)會(huì)做了其他人的管家，窮人就會(huì)仿效主人的做法在下人面前作威作福，把主人對(duì)自己的屈辱和壓抑變本加厲的撈回來，享受難得的揚(yáng)眉吐氣。這個(gè)時(shí)候，ta在下人面前是主人、在主人面前是窮人，形成了媚上欺下、趨炎附勢(shì)、作威作福的主奴性人格。

正因?yàn)槿狈�理性思考的積累，窮人不能把當(dāng)年所受的屈辱與付出，在管理下人的時(shí)候進(jìn)行改進(jìn)和升華，變控制、威逼下人為引導(dǎo)啟發(fā)到平等獨(dú)立。當(dāng)然，總有少數(shù)人在主人威逼、控制之下思考和探索新的出路的，如果加上外因，善于思考和探索窮人會(huì)學(xué)習(xí)、反思、選擇和行動(dòng)。

當(dāng)然窮人在屢屢的反抗主人失敗后，會(huì)陷入一種消極的犬儒心態(tài)，更加得過且過，自我設(shè)限、自我暗示，把獲取自由和獨(dú)立的希望看寄托的具有超強(qiáng)能力的英雄身上，渴望、崇拜英雄；只希望他人挺身而出，自己搭便車，享受英雄斗爭(zhēng)獲得的成果。

英雄改朝換代之后，搭便車的窮人，不好意思、也沒有意愿和能力監(jiān)督限制獲得了統(tǒng)治權(quán)的英雄，英雄見自己的權(quán)力缺乏監(jiān)督、控制，又慢慢變得專制獨(dú)裁起來。歷史就這樣循環(huán)往復(fù)。直到有新的外來的超越以往的主奴關(guān)系的思想和社會(huì)實(shí)踐。

為什么會(huì)盛產(chǎn)窮人？

窮人思維不是短時(shí)間形成的，是統(tǒng)治的暴力集團(tuán)對(duì)民眾長(zhǎng)期馴化的結(jié)果。

馴化的關(guān)鍵有三點(diǎn)：

第一是暴力威脅與打擊。暴力打擊讓民眾處于生存困難的被動(dòng)境地，統(tǒng)治集團(tuán)全面掌控的民眾賴以生存的物質(zhì)財(cái)富，控制了經(jīng)濟(jì)的命脈，民眾缺乏經(jīng)濟(jì)自由，其生存發(fā)展必須求助和依靠統(tǒng)治集團(tuán)，統(tǒng)治者通過暴力控制物質(zhì)財(cái)富形成主人和窮人關(guān)系。

第二是生存與精神依附。主人不僅給窮人提供了生存的環(huán)境，甚至安逸的生活，主人還給通過精神控制與情感訴求讓窮人甘心為窮人。為了更多的培養(yǎng)窮人，主人讓窮人隔離獨(dú)立啟蒙教育，有選擇性的讓窮人窮人學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，以便培養(yǎng)聰明勤快的窮人。通過思想與精神控制讓窮人甘心為窮人是最有效和成本最低的。一旦窮人有不滿、反抗和獨(dú)立傾向，主人就會(huì)重拾暴力這個(gè)武器來教訓(xùn)和鎮(zhèn)壓。

第三是創(chuàng)造和維持封閉的環(huán)境，包括生存環(huán)境和精神環(huán)境。避免窮人感受外面的不同世界，尤其是外來的理性獨(dú)立的思想。一旦理性獨(dú)立思想和文化侵入，主人會(huì)想辦法誤導(dǎo)和歪曲理性獨(dú)立的思想理論。實(shí)行強(qiáng)化的愚民教育，用物質(zhì)利益、感官享受和生存與精神依附蓋過超越物質(zhì)與情感依附的理性，讓窮人甘心為奴，以求主人的統(tǒng)治穩(wěn)定。

窮人思維是在專制與極權(quán)統(tǒng)治下弱勢(shì)群體保存自我的一種常用思維，這種思維的對(duì)立面是自由思維，窮人思維和自由思維是可以轉(zhuǎn)換的，只有改變這種窮人思維才能擺脫窮人的身份。

窮人為什么窮？窮人愛怎么想？我是窮人嗎？我愿意一直做一個(gè)合格的窮人嗎？窮是我專利嗎？我不想窮，那我的改變何在呢？

沒有行動(dòng)，沒有思考，沒有變，我就只能窮。

要不窮，就先變態(tài)！改變態(tài)度嗎，從這一刻開始，從當(dāng)下開始。